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Grupo de desayuno del Ies La Paz de Sevilla. Por la izquierda, Nacho Camino; de pie Santiago Agüero, y a su lado Carlos Tarín. A la derecha en primer término, Teresa Prieto. Al fondo, agachado, Daniel Lebrato. La foto está tomada en el Bar el Sótano de Rochelambert una mañana de primavera de 2004.

UNA OPORTUNIDAD A LA PAZ.

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[Informe REDES, febrero de 2007] propuesta para el curso 2007-2008:
UNA OPORTUNIDAD A LA PAZ

Webgrafía: http://escuelaculturadepaz.org/ .  una oportunidad a la
paz en 4 páginas para sacar por impresora

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UNA OPORTUNIDAD A LA PAZ 

ANTECEDENTES, ANÁLISIS Y PROPUESTAS (pulse Ctrl+F y busque en este documento lo que le interese)

1. ANTECEDENTES y PERSONAS (en negrita) de La escuela promotora de una cultura de paz

Los días 30 y 31 del pasado enero, Día de la Paz, las autoridades públicas y educativas han dado lustre al pacifismo confesional y conservador representado por La escuela promotora de una cultura de paz, en detrimento de otras opciones pacifistas que no merecieron más que vigilancia policial y una ciudad tomada durante la cumbre de la OTAN. Desde REDES planteamos diversificar y darle una oportunidad a otra paz, a todas las paces por igual, sin excluir la posibilidad de declarar festivo un día que cada año absorbe más tiempo escolar y extraescolar.

La paz no es patrimonio de nadie. La paz es pura transversalidad, más propia de filosofía o de sociales, que de una religión que lleva años maquillando la inquietante paz con barnices de urbanidad y de buenas costumbres. Las buenas costumbres dejan de serlo cuando se monopolizan y excluyen a otras opciones. Foro Social, movimientos por la paz y el desarme, verdes, la Izquierda Unida y otras izquierdas no se sientan ni se sienten en el día de la Paz.

En 1998 hubo una llamada de premios Nobel de la Paz a Naciones Unidas para proclamar 2000-2010 "decenio por una cultura de la no violencia". Había entonces conflictos o guerras abiertas en Sri Lanka, Congo, Kosovo, Chechenia, Cachemira, Irak en entreguerras, Israel y Palestina, así que la Asamblea General de Naciones Unidas proclamó el decenio y proclamó en particular el año dos mil como "Año internacional por una cultura de la paz". La fecha, 30 de enero, se puso en recuerdo de Mahatma Gandhi muerto asesinado ese día de 1948.

Lo que llamamos Día de la Paz asume y recibe en realidad múltiples nombres:

Día mundial de la Paz,

Día mundial de la no violencia,

Día escolar de la no-violencia y la paz, y

La escuela promotora de una cultura de paz.

En Andalucía, el Día escolar de la no-violencia y la paz (así llamado en la página Averroes de la Junta) resume y subsume dos cosas:

el Día mundial de la no violencia de Naciones Unidas,

y La escuela promotora de una cultura de paz.

El día mundial de la Onu es abierto, recomendado y simbólico.

La escuela promotora de una cultura de paz es un club en el que están implicados setenta y siete centros, más de mil profesores y cerca de veinte mil entre alumnos y alumnas de cuarto de la Eso y de primero de Bachillerato. En 2010 serán cien centros y esperan confluir en un gran acto central y multitudinario que tendrá lugar en Madrid.

Literalmente y según su página web, la La escuela promotora de una cultura de paz la crearon Trinidad Lorenzo Gómez (licenciada en biología, profesora de secundaria del Ies Beatriz de Suabia, Sevilla) y Santiago Agüero Muñoz (licenciado en filosofía, profesor de secundaria del Ies La Paz, Sevilla), pero desde el primer momento se sumaron (sic.) un equipo de profesores que forman la comisión permanente de la asociación [notas 1 y 2]." Preside Federico Mayor Zaragoza, vicepresidente de la Alianza de las Civilizaciones y ex director general de la Unesco. De la noticia que dan de sí, llama la atención el eufemismo curricular, la ocultación de que tanto Santiago Agüero, licenciado en filosofía, como Trinidad Lorenzo, licenciada en biología, en realidad son profesores de religión. Tampoco está de más señalar la presencia notable de APIA (Teresa Prieto, Carlos Tarín), la conservadora Asociación de Profesores de Instituto de Andalucía, constituida en Sevilla el 22 de enero de 2000, y en general el peso del Ies la Paz, centro matriz donde empezó todo.

La escuela promotora de una cultura de paz desactivó de inmediato la consigna militante "paz y desarme", de la vieja izquierda, y la cambió por "paz y no violencia", de oenegés y y convivencia cívicas. Consejería y Junta acudieron desde el principio, todavía con el PP en el Gobierno central y bajo la mal llamada Ley de Calidad, LOCE. El programa del PSOE emergente en marzo de 2004 prometía "potenciar una escuela pública y laica en los términos del artículo 27 de la Constitución", y, sin embargo, en la Ley de 4 de mayo de 2004 se dijo ya que la LOE se ajustaría al Acuerdo con la Santa Sede (vigente desde 1979). La asignatura de religión sería obligatoria para los centros aunque voluntaria para los alumnos y no evaluable. La nueva ley orgánica contó también, entre sus principales novedades, con la creación de una nueva materia, Educación para la ciudadanía, a partir de la cual se fomentará la igualdad entre hombres y mujeres, Igualdad y Coeducación, en los centros andaluces desde el curso pasado.

2. ANÁLISIS

Con el Día de la paz El PSOE ya en el poder veía la puerta abierta para su Alianza de civilizaciones o Diálogo de culturas. Bajo apariencia democrática y cobertura progresista, el Gobierno se quitaba varios problemas de encima:

-1º) con la Iglesia: el Día de la paz ayuda a confirmar la religión como asignatura, contra las presiones laicas y contra el propio programa del PSOE [nota 3],

-2º) con el electorado más conservador, que el PSOE quiere disputarle al PP: un Día de la paz, marcadamente próximo a la Asociación víctimas del terrorismo,

-3º) con el Islam: un Día de la paz que favorece la aceptación del hijas, velo o pañuelo islámico, y una religión repartida por cuotas [nota 4],

-4º) con Marruecos y la inmigración: un Día de la paz que refuerza el papel colonial de España, abierto a oenegés y a misiones humanitarias con nuestro sur más pobre,

-5º) con el ejército español: un Día de la paz que divulga entre la juventud el mito de unas fuerzas armadas para la paz,

-y 6º con la OTAN y los Estados Unidos: un Día de la paz que no discute las bases de Gibraltar, Morón y Rota.

Paradójicamente, nada han hecho estas jornadas por aumentar el pacifismo entre la juventud. Al contrario: con pretexto de las "misiones de paz" (nueva versión de guerras justas interpretadas por España desde 1999 [nota 5]), se han utilizado las jornadas de la paz para reclutar tropa barata como salida profesional en tiempos de paro y de contratos basura. Un hospital de campaña montado en el encuentro de 2003 recibió fuertes críticas. Sin embargo, las ideas militaristas siguen y son frecuentes en ponencias y declaraciones bajo un lenguaje de ley y orden. Donde tanta gente joven hay en edad de soñar, y con lo poco que cuesta pedir, las jornadas no han dado para pedir que la ONU declare ilegal la guerra, todas las guerras, y se prohíba la guerra como medio de resolución de conflictos entre naciones.

Aun así, los institutos se apuntaron, el CEP le dio alas, horas certificadas. Comenzaron en el proyecto once centros andaluces, con la idea de sumar cada año once centros más de secundaria. En 2007 eran setenta y siete los centros vinculados, lo que supone más de mil profesores y más de veinte mil alumnos. Cada año, además, se ha ido incorporando un centro de cada una de las provincias andaluzas además de algunos institutos de Madrid, La Coruña, El Farol, Badajoz y Tánger.

Llegados aquí, el fenómeno se complica hasta el punto de que muchos centros no saben si lo que hacen por la paz lo hacen siguiendo recomendaciones de la Onu o siguiendo al grupo de Santiago Agüero. Suponiendo que la onda expansiva de la paz va a ir a más, las autoridades públicas y educativas no pueden seguir apoyando a una opción en detrimento de otras opciones, y tendrán que dar iguales oportunidades en términos de horas, permisos y extraescolares.

3. PROPUESTAS

(3.1) PROPUESTA MÁXIMA: UN DÍA FESTIVO.

Que la Paz (30 de enero) se una a Santo Tomás (día 28) y ambos confluyan en un único día festivo a celebrar el último fin de semana de enero, en viernes o en lunes, según convenga y para evitar el puente.

(3.2) PROPUESTA INTERMEDIA: UN DÍA EXTRAESCOLAR.

Un día de actividades, no lectivo a efectos de avance de materias y programas, de modo que inscritos o no, por una o por otra vía, quepamos todos en la paz, también los partidarios de "OTAN no, bases fuera", del Foro Social y del desarme.

(3.3) PROPUESTA MÍNIMA: UNA PAZ ALTERNATIVA A LA RELIGIÓN.

La escuela promotora de una cultura de paz habría que etiquetarla con claridad. El día de la paz de Santiago Agüero y compañía debería llamarse Día cristiano de la paz y tener su alternativa extraescolar como la tiene escolar: AEA en nuestros horarios oficiales.

(3.4) PROPUESTA INMEDIATA: DESOFICIALIZACIÓN

del Día cristiano de la paz, que tendría que perder la exclusiva y patrocinios que ahora tiene de Junta de Andalucía, Diputación y Ayuntamiento, instituciones públicas que no pueden marcarse ni señalarse a favor de una teoría de la paz en perjuicio de otras más antiguas, más lúcidas, más laicas y más progresistas.

Lo suyo es llevar esta propuesta a claustros y consejos, dejar claro que en términos de horas lectivas no se perdería ni una más de las que ya se pierden. A finales de febrero, día de Andalucía, todavía se contempla la semana blanca en muchos calendarios, días de los de a medias entre escolares y extraescolares, que desvían horas de clases para el tema Andalucía y actividades alusivas al andalucismo histórico. Trasplantar de febrero a enero parte de esas horas hasta juntar las seis lectivas de una jornada completa, no es ningún disparate [nota 6].

[Nota 1] Web de Escuela, Cultura de paz: http://escuelaculturadepaz.org/

[2] "La Comisión Permanente de la Asociación la forman: D. Santiago Agüero Muñoz. Licenciado en Filosofía. Profesor de secundaria del IES La Paz. Sevilla. Dan. Trinidad Lorenzo Gómez. Licenciada en Biología. Profesora de secundaria del IES Beatriz de Suabia. Sevilla. Dña. Mª Teresa Prieto Mesa. Licenciada en Biología. Profesora de Secundaria del IES La Paz. Sevilla. D. Carlos Tarín Alcalá. Licenciado en Geografía e Historia. Profesor de secundaria del IES La Paz. Sevilla. D. Jesús Velázquez Miranda. Licenciado en Filosofía. Profesor de secundaria del IES Virgen de Calme. Dos Hermanas. Sevilla. D. José Miguel Rebollo González. Licenciado en Teología. Profesor de secundaria del IES Atenea. Madreña del Aljarafe. Sevilla. D. Gabriel Alonso Niza. Licenciado en Filología Inglesa. Profesor de secundaria del IES Beatriz de Suabia. Sevilla. D. José Ramón Ballester. Licenciado en Geografía e Historia. Profesor de Secundaria del IES Murillo. Sevilla." "Un colectivo de profesores andaluces puso en marcha este proyecto en el 2000 (Año Internacional de la Paz) con la idea de trabajar durante todo el Decenio de la Paz UNESCO en la conversión del centro escolar en promotor indiscutible de una cultura de paz. Dos educadores en activo, Trinidad Lorenzo y Santiago Agüero, son sus promotores, y a ellos se ha ido uniendo desde el primer momento un equipo de profesores andaluces que forman la comisión permanente de la asociación." "La comisión permanente de Escuela, cultura de paz: Gabriel Alonso, Teresa Prieto, Carlos Tarín, Mercedes Calderón, Encarnación Fernández, Isabel Carero, Juan Antonio Rodríguez Tous y Nacho Camino." Se sigue omitiendo que Agüero y Lorenzo son profesores de religión.

[3] Este regate o filigrana es muy del PSOE: recuerden que lo usó para meternos en la OTAN sin meternos en la OTAN.

[4] El recién elegido gobierno de Zapatero no quiso aprovechar el precedente de Francia en 2004 que prohibió el velo en las escuelas públicas ni la sentencia de la Corte Europea de Derechos Humanos, de 29 de junio de 2004 (favorable a la legislación laica de Turquía contra la provocación de Leila Saín).

[5] Intervención de tropas españolas dentro de la OTAN presidida por Javier Solana, Kosovo, de marzo a junio de 1999.

[6] En un calendario tan falto de fiestas civiles, ni siquiera sería descabellado generalizar la fiesta de la paz hasta alcanzar a todo el calendario laboral. En Andalucía se cuadraría la fecha cuatro semanas antes del día de Andalucía, 28 de febrero.

[REDES, febrero de 2007] UNA OPORTUNIDAD A LA PAZ, http://fororedes.blogia.com/

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APÉNDICE: Texto o reflexión de Daniel Lebrato, a propósito del día de la paz organizado en su instituto La Paz de Sevilla, jornadas a las que nunca fue invitado.

Daniel Lebrato [¿PARA QUÉ SIRVE LA PAZ?]

Uno de los nuestros, el dramaturgo Francisco Nieva, escri­bió en una muy libre versión de La Paz de Aristófanes que en paz se firman paces que son peores que la guerra. Otro de los nuestros, Vladirnir Ilich, se atrevió a preguntar: -¿Libertad, para qué? y todavía sigue demonizado por los guardianes de Occi­dente, esos que otorgan el carné oficial a liberales y demócratas. Y quizá quien pregunte ahora la paz ¿para qué? esté corriendo un riesgo parecido: el riesgo de ser acusado de partidario de la violencia o de la guerra.

Pero alguien tendrá que recordar que la Paz, como la felici­dad o la salud, es un ideal relativo y no absoluto Si se puede, haremos bien en aspirar a la paz, claro, pero que se lo pregunten a aquel Jesús de Nazaret, que hoy nos quieren vender como me­dio jipi y pacifista. Aquel cabreo monumental contra los merca­deres en el templo. La prensa oficial, los evangelistas hablaron de justa cólera. Pero si hay una justa cólera es que hay una paz in­justa. ¿La paz? Hasta que nos tocan las narices.

Las cuentas de la paz vienen a ser las del crono de un árbitro. Quien va ganando el partido quiere que el árbitro pite y ase­gure su victoria; quien va perdiendo todavía espera marcar en el descuento, igualar o ganar el partido. Así es la paz. La paz le vie­ne fantástica a las personas y colectivos y naciones que van ga­nando el partido. La paz asegura el orden y la sumisión de los perdedores: su mano de obra barata y la materia prima de sus países empobrecidos. Con ayuda de leyes y gendarmes, la paz y el orden consagran el beneficio, la plusvalía capitalista. Pero otra cosa dirán de la paz el subsahariano o el palestino y usted, que va de compras.

La paz es sana y limpia y, aun con todos sus inconvenientes, siempre será preferible a la guerra, pero sólo es eso: preferible­mente mejor. Por sí misma, la paz no dice nada. De hecho, vivimos globalmente en paz y sin embargo el mundo está que da pena. Y algo tendrán que hacer los perdedores: no vale que usted o yo que vivimos a este lado del bienestar digamos al otro: -Tú quietecito y a esperar de mí el subsidio o la limosna.

Es verdad que si el de abajo acude a la violencia, a la guerra o a la guerrilla, también lleva las de perder, pero la cuestión es ¿quién quiere us­ted que gane? En definitiva, no se puede ser pacifista sin ser par­tidario de la Revolución. Si no, no nos engañemos, lo que hace el pacifismo descafeinado es imponer que todo siga igual, la sumi­sión. No hay pacifismo que valga si no cuestiona el actual repar­to de la miseria, los títulos de propiedad, las cárceles y los pala­cios. Paz, si, pero ¿cuándo se ha visto que los que tienen bienes se desprendieran pacíficamente de sus bienes? Y no vengan con monsergas caritativas: usted no se ha comprado el coche último modelo para compartirlo con quien no tiene ese coche último modelo. Y en cuanto a los creyentes, la Iglesia como institución calla y consiente tanta situación violenta, para empezar es dog­mática, que ¿cómo se atreve a gananciarse la paz? ¿De qué paz hablan los monseñores que bendicen desfiles y armamentos?

Más educativo y sutil nos parece buscarle los perfiles éticos y políticos a la paz, que los tiene. Mientras sí mientras no, nos quedaremos en casa. Pondremos el disco de Paco Ibáñez que nos cante en español otra vez lo de Brassens: la música celestial nunca nos supo levantar. Ya nos gustaría, ya.

daniellebrato@hotmail.com LaBalaLaica, 22.02.2001, eltendedero, enero de 2007